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正念，愿生我国，立即得生也。 21.善导大师《观经疏》「心行具足、平生业成」之文（《善导大师全集》第二五九页）： 三心既具，无行不成；愿行既成，若不生者，无有是处也。 22.善导大师《法事赞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心髓最上精华之总集，是名深法普天自佛密续，凡见、闻、觉、知、思、触者等。纵经干百万亿无量俱胝劫轮回造业 ，遇之均能解脱成就，乃成佛道之捷径。在未普及此深法之前，法身普贤王直接传与我之心行，散布空行九部，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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共历五十二位而证佛果，这五十二 位是：十信、十住、十行、十回向、十地及等妙二觉。 一个凡夫由初发心行菩萨道，受持菩萨净戒、修习禅观培养定心，闻思菩萨经藏培 植慧根，以一切法无我起观，常护身口意业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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学术研究，光说不练纸上谈兵。六祖言：“迷人口说，智者心行。”故在了解孔门心法之后，应依教而行，才不负圣意。 《大学之道》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能...
释达观
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日常生活中历练悟境的过程，在现下的平常日用中保持无念无作的心行，这就是道，也是“平常心是道”常指示的涵义。 “道不用修”的主张，也是直指众生之本心，而此“平常心”，又是内在于众生心中本来具足的自性清...
邱 环
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“平常心”，实即是日用事中无取、无舍、无执着的心行，展现出禅道的实践性、生活性品格，拓展出禅学发展的新时代。 在解释平常心“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”之时，特别引《维摩经》： 经云...
刘泽亮
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真实，虽然有实用上的功能，然而，其并非是终极意义的真实。就最高意义的真实而言，此真实显然是不可说的，因为，它是离“一切言语道”、绝，一切心行境界” 。 《般若经》的思想家与龙树所认为的广言语上的...
满庭
|佛学论文|因明|五明|
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虫不知是字非字。既不通达，宁是菩提。必须心观明了，理慧相应，所行如所言，所言如所行。华首云：“言说名不行，我不以言说，但心行菩提。”此心口相应，是观行菩提。四相似即菩提，以其逾观逾明，逾止逾寂。如射邻...
冯树芳
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断一切语言道，灭一切心行，名为诸法实相。诸法实相者，假为如、法性、真际，此中非有非无尚不可得，何况有、无耶?
因此，罗什把禅法只是视为一种不能有任何执着的方便法门，反对像早期小乘禅法那样，把禅观...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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弃命必死难、得睹佛经难、生值佛世难、忍色忍欲难、见好不求难、被辱不嗔难、有势不临难、触事无心难、广学博究难、除灭我慢难、不轻未学难、心行平等难、不说是非难、会善知识难、见性学道难、随化度人难、睹境不动...项目来做，如果有所检选有所遗漏，那么不被执行的教诲必定又是自己的爱欲执著的事件了。参见经文： 三十九章：“佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜。吾经亦尔。” 四十章讲“心行第一”。...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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